Creemos
Como congregación de la Iglesia Presbiteriana Reformada Asociada, creemos que solo el Antiguo y el Nuevo Testamento son la única palabra del único Dios vivo y verdadero, quien es la verdad misma, y por lo tanto Su Palabra debe ser creída y obedecida. Y así, creemos, y buscamos predicar, enseñar y poner en práctica el contenido de toda la Biblia. Esto también significa que creemos y buscamos predicar, enseñar y poner en práctica el contenido de la Confesión de Fe de Westminster (WCF) y sus Catecismos Mayor y Menor (LC y SC). Buscamos hacer esto porque creemos que la WCF es la mejor declaración resumida jamás escrita por cristianos con respecto a lo que enseña la Biblia. No pretendemos que al intentar hacer esto lo hagamos perfectamente. Después de todo, tanto la Biblia como la WCF dejan muy claro que “todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios” (Rom. 3:23; LC. Q. & A. 22; SC QA 16).
Creemos que como pecadores—aquellos que fallan en ser quienes Dios nos diseñó para ser como portadores de su imagen, y por lo tanto fallan en hacer lo que Dios manda que hagamos en Sus Diez Mandamientos—que necesitamos al Señor Jesucristo, la Segunda Persona del Trinidad, que es Dios y Hombre, para salvarnos de nuestros pecados. Creemos que Dios el Padre envió a Jesús, Su Hijo, a nacer de la virgen María, a obedecer perfectamente los Diez Mandamientos, a pagar el castigo señalado por Dios por el pecado a través de su muerte en la cruz, en realidad fue enterrado físicamente en una tumba. , porque en realidad murió físicamente en la cruz, y luego en realidad resucitó físicamente de entre los muertos, triunfando sobre el pecado y la muerte. Creemos que después de resucitar de entre los muertos, ascendió a los cielos, y con el Padre envió al Espíritu Santo para continuar su obra de rescatar del pecado a su creación física y al pueblo del pacto. Así, creemos que Jesús ha cumplido, está cumpliendo y seguirá cumpliendo todas las Escrituras del Antiguo Pacto.
Creemos que es Jesús, quien es la Verdad, quien estableció la interpretación autorizada de Su vida, muerte, resurrección y ascensión a través de Sus apóstoles escogidos, quienes luego, y en conjunto con algunos de sus colaboradores, escribieron esa interpretación en los libros. que componen el Nuevo Testamento. Creemos que el Nuevo Testamento enseña que un hombre tenía que haber sido testigo presencial de la vida, muerte, resurrección y ascensión de Jesús para ser apóstol. Así, con el libro de Apocalipsis, escrito por el apóstol Juan, se cumplió la única palabra del único Dios vivo y verdadero. Nadie, excepto los apóstoles elegidos por Jesús, tenía la autoridad para decidir, por el poder del Espíritu Santo, cuál es la revelación escrita de Dios que crea y perfecciona la Iglesia, el pueblo del pacto de Dios. Por lo tanto, creemos que la Palabra de Dios es anterior a todas las cosas, y que de ninguna manera la Iglesia ha determinado lo que está en la Biblia. Más bien, Dios trajo Su Palabra a través de Su Espíritu a Su pueblo del pacto, creándolos y haciendo que reconocieran la Biblia por lo que realmente es: la Palabra de Dios.
Creemos que el Espíritu Santo regenera a los pecadores caídos, resucitándolos de la muerte espiritual, haciéndolos reconocer su pecado, dándoles la capacidad de comprender con precisión quién es Jesús, para que se vuelvan de su pecado y confíen en Jesús como su Señor y Salvador. . Creemos que todos aquellos que son declarados justos (justificados) por Dios a través de la fe en Jesús son verdadera y progresivamente hechos justos (santificados) en esta vida, pero nunca perfectamente hasta que mueren y
ir a la presencia del Señor, mientras se espera el día grande y bendito cuando Dios anuncia la expresión final y más completa de Su Reino, y da a todos los que ha salvado del pecado un cuerpo físico nuevo, glorificado y eterno. Creemos que la creación va a ser rescatada del pecado y Dios un día traerá un Cielo Nuevo y una Tierra Nueva donde el pueblo de Dios, totalmente libre del pecado, vivirá y servirá a Dios eternamente.
Creemos que cada cristiano individual es en realidad parte de toda la Iglesia, el cuerpo de Cristo, y no solo es necesario para ese cuerpo, sino que también depende de él para su salvación. Por lo tanto, creemos que la salvación de Dios viene a través de la Iglesia y que Dios determinó esto, no la Iglesia. Creemos que la predicación correcta (no perfecta) de la palabra de Dios, la administración de los sacramentos del bautismo y la Cena del Señor, y el ejercicio de la disciplina de la Iglesia, todo lo cual incluye la oración y la reunión colectiva para adorar, son las marcas distintivas. de la Iglesia. Las congregaciones que no están haciendo estas cosas correctamente, es decir, de acuerdo con lo que requiere la palabra escrita de Dios, no son verdaderas iglesias del Señor Jesucristo. Creemos que toda la historia del pueblo de Dios revelada en el Antiguo y Nuevo Testamento revela que muchos, que profesaban fe en Dios y se unían al pueblo visible del pacto de Dios, en realidad no tenían salvación. Por lo tanto, creemos que nosotros, que profesamos la fe en Jesús para la salvación, siempre debemos examinarnos a nosotros mismos como individuos, y que nosotros, como congregación, debemos examinarnos a nosotros mismos colectivamente para que nuestras vidas individuales y nuestra vida corporativa juntas se ajusten a los Diez Mandamientos de Dios.
Creemos que debido a que Dios une al pecador individual a sí mismo a través de la obra del Espíritu Santo, Él une a los cristianos entre sí. Por lo tanto, creemos que existe una responsabilidad que todos los cristianos tienen entre sí como parte de la Iglesia. Por lo tanto, creemos que aquellas congregaciones del Señor Jesús que no ejercen y se someten a rendir cuentas a cualquier otra congregación que no sean ellas mismas tienen un entendimiento seriamente defectuoso de la salvación y la iglesia, y muy bien pueden no ser verdaderas iglesias del Señor Jesús. Cristo. Creemos que la adoración corporativa es la práctica principal de la Iglesia, y que cualquier otra práctica corporativa de la Iglesia no es esencial para la Iglesia, aunque puede ser una extensión buena y apropiada de la adoración corporativa de la Iglesia. Por lo tanto, creemos que todos y cada uno de los ministerios de cualquier congregación del Señor Jesús que llevan a las personas a pensar que el poder de Dios se accede y se muestra por igual en esos ministerios tanto, si no más, que la adoración corporativa, no son genuinos. ministerios de la Iglesia, sino ídolos hechos por el hombre. Por lo tanto, creemos que el único ministerio necesario de la Iglesia es su culto colectivo y que todos los ministerios fieles de la Iglesia deben extenderse del culto colectivo de la Iglesia y deben reforzar su supremacía en la vida de la Iglesia.
Creemos que la adoración verdadera y fiel del único Dios Triuno está determinada por la palabra escrita de Dios, fortalecida por el Espíritu Santo de Dios y exalta al Dios Triuno. Creemos que la adoración colectiva de la Iglesia debe realizarse decentemente y en buen orden, y debe estar saturada con 1) textos de la palabra escrita de Dios, 2) canto de himnos o canciones que provienen directamente de la palabra de Dios (los Salmos), o dar fiel expresión de la verdad de la Palabra de Dios, 3) orar al Dios Triuno, 4) hacer votos a Dios, 5) dar ofrendas a Dios, y 6) recibir el sacramento del bautismo y/o la Cena del Señor, esta última que debe observarse cada vez que la Iglesia se reúne para adorar. Creemos que este culto fielmente verdadero es una experiencia que toca a toda la persona.
en sus pensamientos, elecciones y emociones, pero no puede reducirse simplemente a nuestros pensamientos, elecciones y emociones. Creemos que el hecho de que nos hayamos dedicado o no a la adoración fiel y verdadera no está determinado principalmente por las emociones que experimentamos en la adoración o lo que creemos que obtuvimos del servicio de adoración. Creemos que Dios, y solo Dios, determina lo que constituye la verdadera adoración de sí mismo, y solo él lo define por su Palabra y lo fortalece por Su Palabra y Espíritu.
Creemos que toda la autoridad le ha sido dada a Jesús en el cielo y en la tierra y por lo tanto todo lo que sucede en la tierra está gobernado por Jesús y está inevitablemente relacionado con su reino. Creemos que cualquier creencia que relegue la doctrina y las prácticas de una persona o congregación a un ámbito personal privado separado del ámbito público de la vida terrenal no son creencias ni prácticas cristianas. Creemos que si bien la doctrina y las prácticas de la Iglesia se refieren principalmente a su salvación en el Señor Jesucristo, esta salvación no está desconectada, sino inseparablemente unida a todos los aspectos de la vida terrenal. Creemos que debemos orar para que venga el reino de Dios y se haga su voluntad en la tierra como en el cielo. Por lo tanto, creemos que debemos orar y trabajar para la eliminación de todas las formas de maldad que expresan rebelión a Jesús, quien es el rey de toda la tierra. Por lo tanto, creemos que no existe un reino espiritual de la realidad desconectado del reino físico de la realidad. Creemos que la forma de pensar dominante y no bíblica en la cultura estadounidense respalda la separación de los reinos espiritual y físico de la realidad y, por lo tanto, empuja a la Iglesia y a los cristianos individuales y sus creencias y prácticas fuera de la vida pública de la cultura. Creemos que el Dios Triuno es el Señor de todas las cosas, tanto físicas como espirituales, y debemos honrarlo siempre en ambos ámbitos.
Por qué observamos la Cena del Señor todos los domingos
El Dios Triuno, el único Dios, es un Dios que hace pactos. Cuando Dios creó, entró en una relación de pacto con su creación. El pacto de Dios puede definirse como su vínculo amor-vida que él administra soberanamente, estableciendo mandatos que deben ser obedecidos, prometiendo bendición sobre la obediencia, maldición sobre la desobediencia, y sellado con su sangre. Génesis 6-9 y Jeremías 33:19-26 revelan que el pacto de Dios es con toda la creación. Antes de que Dios le diera la señal de su pacto de la circuncisión a Abraham en Génesis 17, dio su señal de pacto con la creación, el arco iris, y se lo anunció a Noé en Génesis 9. Toda la historia de la salvación que se da en la Biblia se trata de Dios estableciendo y manteniendo su pacto. En última instancia, el pacto de Dios con la creación, aunque comenzó en el momento en que Dios creó, fue administrado a través de Adán, el primer hombre. Así, el pacto de Dios con la creación está unido a lo que Dios está haciendo con su pueblo del pacto. Además, en Génesis 17:10-14 Dios se refiere a la circuncisión como el pacto. Entonces, ¿cuál es el significado de estas señales del pacto de Dios?
Brevemente, las señales del pacto son significantes y sellos de la gracia de Dios para aquellos con quienes Él establece su pacto. Dicho de otra manera, “representan a Cristo y sus beneficios” (Confesión de Fe de Westminster 23.1). Por supuesto, el Señor Jesucristo es la Palabra de Dios hecha carne. Es apropiado que Jesús sea descrito de esta manera, la Palabra hecha carne, porque con Dios, la palabra y la acción siempre van juntas. Cuando Dios habló su palabra, logró algo en su hablar, como lo revela Génesis 1. La palabra de Dios es poderosa y eficaz, y lo es porque la palabra de Dios nunca se separa del Espíritu de Dios. Todo esto es para decir que Dios siempre ha confirmado su palabra con una acción o hecho que sigue a su hablar o entregar su palabra. Esto se ve supremamente en el Señor Jesucristo, la Palabra de Dios hecha carne. Entonces, una característica central de la relación de pacto de la iglesia con Dios es que Él nos confirma su palabra por medio de nuestros sentidos. Esto es la Cena del Señor y el bautismo: actos de pacto por los cuales Dios nos confirma Su palabra a través de nuestros sentidos. No son ante todo nosotros confirmando algo a o con Dios, sino al revés. En el corazón mismo de la fe y la vida cristianas está que el pueblo de Dios recibe de Dios, no quita de Dios.
Precisamente porque Dios nunca entregó su palabra sin confirmar su palabra con algún tipo de acto o hecho, que la gente oyó, vio, tocó, olió o saboreó, creemos, junto con el testimonio mayoritario de la Iglesia a lo largo de los siglos, que el cristiano la adoración es más fielmente cristiana cuando después de que la palabra de Dios es entregada en adoración colectiva a través de la lectura, oración, alabanza y predicación de la Iglesia, debe ser confirmada por la administración de la Cena del Señor. Parte de lo que significa que Dios confirma su palabra es que realmente aplica su palabra; hace que su palabra tenga el efecto que él quiere que tenga. Y Dios siempre está haciendo una de dos cosas con su palabra: bendecir o maldecir.
La noche antes de ser crucificado, Jesús instituyó su Cena. Cuando lo hizo, se refirió a la copa de vino del Nuevo Pacto como su sangre y al pan como su cuerpo. Por supuesto, Jesús estaba hablando representativamente. Jesús no estaba involucrándose en una confusión metafísica pensando y enseñando que el pan que sostenía era su misma carne y el vino su sangre real. No, habló de la misma manera que lo haríamos si señaláramos un lugar en un mapa que identificara nuestra ciudad natal y dijéramos: “Esta es mi ciudad natal”. El punto en el mapa representa nuestra ciudad natal, no es literalmente nuestra ciudad natal. Sin embargo, aunque el pan de la comunión y la copa de vino representan el cuerpo y la sangre de Jesús, también debemos entender que, debido a que lo hacen, en realidad son usados por Dios el Espíritu Santo para confirmar la palabra de Dios en nosotros. Esta es otra forma de decir que el pueblo de Dios se fortalece espiritualmente al recibir el pan y la copa. Así como las personas se nutren físicamente a través del pan y el vino, también el pueblo de Dios se alimenta espiritualmente a través del pan y el vino de la Cena del Señor, cuando comen y beben de manera consistente con el propósito por el cual Dios dio la Cena y sus elementos. .
Es precisamente porque creemos que Dios está realmente activo en nuestro comer y beber el pan y la copa de la Cena del Señor que la observamos todos los domingos. Creemos que, como pecadores salvados solo por Dios al aplicarnos su gracia, necesitamos el alimento que se nos da en el pan y la copa. Debido a que la Cena del Señor requiere que nos examinemos a nosotros mismos en relación con Dios y Su Iglesia y que nos arrepintamos de nuestro pecado antes de recibir los elementos, creemos que la recepción semanal de la Cena del Señor nos impone los temas de la fe en Dios y el arrepentimiento ante Dios, y esto es algo excelente. Finalmente, creemos que la Palabra de Dios nunca puede ser completamente entendida por nosotros, y como tal, no somos salvos, al final, solo por nuestra comprensión de la palabra de Dios, sino por nuestra recepción de ella a través del Espíritu de Dios actuando. sobre nuestra alma y aplicándonos la Palabra de Dios. La Cena del Señor es un vívido recordatorio para nosotros de que nuestra relación con Jesús por la cual él nos salva de nuestros pecados no está bajo nuestro control, y nunca podremos entender completamente esta relación.
¿Es posible que la observancia semanal de la Cena del Señor se convierta en una rutina para que la hagamos sin pensar sobriamente en lo que estamos haciendo? Si. Pero esto es cierto en todos los aspectos de la adoración semanal. Algunos dirán que la Cena no tiene el mismo significado para ellos si la hacen semanalmente en lugar de hacerlo mensualmente o incluso con menos frecuencia. Pero esto es pensar que asignamos el significado de la Cena en función de la frecuencia con la que la hacemos y de cómo nos sentimos al respecto. Ambos son pensamientos no bíblicos. No damos su significado ni al bautismo ni a la Cena del Señor; Dios lo hace. Y Dios ha revelado en sus Escrituras que el significado de la Cena del Señor está ligado a nuestra necesidad de recibir del Señor lo que solo Él puede darnos para salvarnos de nuestro pecado. Entonces, recibimos la Cena del Señor todos los domingos.